虞姬之歌

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　　垓下之战前，项羽被汉军包围，听到四面楚歌，项王乃悲歌慷慨，自为诗日：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!这就是著名的《垓下歌》。 《史记·项羽本纪》上说，项羽“歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”这个美
人，自然就是虞姬了。虞姬回应项王的和歌，能够令“项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视”，这歌——定极为动人。可惜的是，极少有人提到这首歌，极少有人知道有这么一首歌。
　　有一部专门解释《史记》的书，叫《史记正义》，是唐朝人张守节写的。 《史记正义》上说有——本叫《楚汉春秋》的书中记载了虞姬的歌，全歌是：汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生?有位名人认为这首诗是后人伪造出来的，证据只是： 《史记》中没有记载这首诗。这就是虞姬的诗不得流传的原因。理由是不充足的，只是因为名人之言，就埋没了一首极好的歌。

　　虞姬之歌，文字极为浅易，用不着解释，但是却充满了真情——诗首先是真情。 “汉兵已略地，四方楚歌声。”是叙说形势，看似平常得很，——这是设计的平川，接着是平川之上的奇峰突起， “大王意气尽，贱妾何I聊生?”这是对“虞兮虞兮奈若何”态度鲜明、立场坚定的回I答。从字面看这是对偶，“大王”对“贱妾”，“意气尽”对1“何聊生”，这样的组织对偶，实际是旗帜鲜明地将自身与I项羽的生死联在了一起。 “大王意气尽，贱妾何聊生?”大王]得意时，我紧随大王，大王现在失败了，我也绝不能苟活，更不能落人敌手。文字虽然平易，却闪出爱的晶莹。

　　与项羽的《垓下歌》一样，当时一定是唱出来的楚歌， ，可惜，现在无法听到那动人的曲子，给我们品味的只能是歌词，若是能唱出来，今天也一定也会有人·“泣数行下” “莫能仰视”的。

　　这首歌的动人，还在于唱歌之后。虞姬的歌是回答项羽的问，而她自己的歌收尾也是一个问号。 “贱妾何聊生”是回答，又是反问，其实态度是明明白白的，是不需要回答的。这更是设问，让人怦然心跳的，就是自问自答的那一答：唱完之后，她自刎了，用自刎回答了以心爱着的英雄，用自刎完成了一首诗的句号。后来，有了传说：有一种美丽的花，那花鲜红鲜红的，那花就叫虞美人。美丽的虞姬死了，死得很美丽，虞姬的歌停了，在使用电脑的今天，仍有声音。

　　《垓下歌》与美丽的虞姬之歌，是关于爱情与生命的最严肃的——组男女对唱，所以读《垓下歌》不可不读虞姬之歌。 《垓下歌》和虞姬之歌是在生命将存将无时唱出来的，所以读这两首歌不可不读其前后背景——背景是诗歌的重要组成部分，虞姬的歌就说明了这一点，这首歌，如果没有前后的背景是看不出来什么的。

　　《红楼梦》林黛玉作的《五美吟》中有—‘首《虞姬》“肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳；黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中?”这是说，项羽、英布、彭越这些所谓的大英雄，全不如一个虞姬。语出弱女黛玉，所言极是。

　　《诗经》是四言诗，五言诗是从什么时候开始的，一直是专家们努力探索的问题。早就有人提出，这首虞姬唱出的歌，就是我国最早的五言诗，并且发现，最早的五言诗，多出自女作者之手。由此得出：五言诗起于民间，先是在妇女中出现，后为士大夫所用。如果确实是这样，虞姬之歌，还应该在中国文学史上占有位置的。

没看懂

项羽的宠姬，名虞。项羽困于垓下，曾作诗曰：「虞兮虞兮奈若何！」见史记˙卷七˙项羽本纪。
秦末虞地（江苏吴县）人，有美色，善剑舞。公元前209年，项羽助项梁杀会稽太守，于吴中起义。虞姬爱慕项羽的勇猛，嫁与项羽为妾，经常随项羽出征。项梁死，项羽为次将，施升上将军，虞姬与项羽形影不离。
楚汉之战，项羽困于垓下（安徽灵县），兵孤粮尽，夜闻四面楚歌，以为楚地尽失，他在饮酒中，对着虞姬唱起悲壮的「垓下歌」，虞姬为楚霸王起舞，含泪唱﹕「汉兵已略地，四方楚歌声。大王义气尽，贱妾何聊生。」歌罢，拔剑自刎，死后葬于垓下，今安徽灵县东南有虞姬坟。
宋词词牌﹕『虞美人』据说得名于虞姬。清朝诗人何浦《虞美人》云﹕『遗恨江东应未消，芳魂零乱任风飘。八千子弟同归汉，不负军恩是楚腰（虞姬）』认为八千楚军被迫投降刘邦，没有一人像虞姬那样的坚贞。
京剧有《霸王别姬》就是叙述这段故事的。

张国荣反串的虞姬相信应该是有很多人都看过的。
虞姬，一直都是一个风景，不朽的风景。